Apertureで銀残し

MacのAperture３で「銀残し」という手法を再現できないか挑戦してみた。
この「銀残し」というのはフィルムの現像方法の一種で、漂白する際に銀粒子を完全には洗い落とすことはせずに放置するという方法。
黒が締まって独特の陰影が出るのだよね。わかりにくい人は映画の"seven"などを見てもらえるとどんな感じかをつかみやすいと思う。
で、この銀残しなんだが、最近になってpentax K-5のエフェクトとしてデジタルの世界にも登場し、結構評価が高い様子。
そこで、ウチのAperture3でも同じことが出来ないかと挑戦してみたのが上の画像だ。

・・・何か違うが、、、でも俺は結構好きかも。
デジタル臭さが消えて、なんとなくコダクロームを彷彿とさせるような色調になる。

やり方は至極簡単。
コントラスト→白飛び、黒潰れするギリギリのところまで上げる。
再度→通常の半分くらいまで落とす。
というのが基本的な設定だ。
あとはレタッチする写真に合わせて、強調したい色があればその部分だけ選択的に上げてやる。

新たな表現の幅が広がるかも知れないよ。
皆さんも是非挑戦してみてくださいな♪

携帯用アイデンティティ保護殻

俺はキャンプ大好きだし、バイクで日本中を旅してきたのだけれど、基本的にはひきこもりなのだよね。
何処に行くにも一人で完結できるし、かつそれで充分に楽しい。
どれだけ遠くへ行こうとも、結局自室内で過ごしているのと変わらないようにすら思える。
アウトドア系ひきこもりだな、とどのつまり。

日本が静止した日

震災から１週間が経過し、関東では少しずつ平常に戻りつつある。

本来的にこの国の流通システムは非常に優秀で、震災から２日も経てば筆者の住む横須賀でも多くの食料が再度流通し始める。

しかしそれでも店の開店直前には毎日のように長蛇の列が形成される。

何故皆ここまでするのだろうか。もちろん平時に比べれば商品の数も種類も少ないが、少なくとも自分たちが飢えて死ぬようなことにはならないことは、ニュースや新聞を見ても明らかであるのに。

毎日見ていると、真っ先になくなっているのは決まって牛乳、納豆、卵の三品。カップラーメンもまだ欠品している棚が目立つ。これらは入荷すると同時に人が群がり、あっという間に欠品する。

そして不思議なことに、韓国の辛ラーメンやベトナムのフォーは大量に残っていたりする。美味しいのに(；´∀｀)、、、これらはつまり、辛いとか口に合わないとかの理由によるところが大きいのだろう。

災害時においても自らの嗜好を反映させるあたり、「文化」と呼ぶべきか「考えが甘過ぎる」と評価するべきか非常に悩むところである。単に物資の不足が極限的な状況にないためということもできよう。

しかし仮にこれを「文化」と評して肯定的に受け取ったとしても、その文化とやらを守るために買占めが発生するのであるならば、さすがにそれまで肯定的に見ることは出来ない。

ガソリンにしろ食料にしろ、自らの需要を遥かに超える備蓄をするとなればそれは同時に他者の取り分を横取りするということにほかならない。

「他の人が手に入れる前に自分が手に入れよう、他の人が困っていても自分は困らないようにしよう」という理念が買占めの根底に存在するとすれば、これはすなわちホッブズの言う「自然状態」＝「万人の万人に対する狼」と何ら変わるところがない。

つまりそのような状態は既に「文化的」とは到底言えないということだ。

常に、高潔たれ。

・・・・あ〜、、、でもそろそろ俺も納豆食べてぇなぁ。あの列に加わるのは嫌なので、落ち着くまで我慢我慢(；´∀｀)。。。

妥協 ≠ 芸術

愛情は顕示欲を伴う

いや別に、恋愛感情を広く吐露することを否定するつもりはない。過去の芸術作品においてもたった一人の女性のために作られたものや、それは公表すべきではないのではとハラハラする作品もある。
私はそれらの素晴らしさを否定するものではないし、むしろそういった自分勝手さは大好きな方だ。

しかしそれらが芸術と呼ばれるものに昇華するためには、他者にどれだけ否定されようとも自分こそが正しいという絶対的な自信によって裏付けられ、またそれを見る他者が納得せざるを得ないような絶対無比な技術を持って表現されなければならない。そして同時に、そのための表現は妥協されてはならない。

本当はもっと上手く描けるのに時間がなくて、或いは他の人に見つかるのが怖くて早く書き上げたものなど妥協の産物としか言えず、それはもはや芸術とは言えない。それは単なる自己顕示欲の発露と呼ぶべきだろう。
妥協した愛を受けて喜ぶ女性など居ない。

仁義なき猫2 「禿げ際の攻防」編

禿げないように努力をすると、禿げます。

猫
「必要以上に頑張らない事が最良の結果につながる！！ような気がするニャ」

俺
「同感。しなやかさを失えば全てが悪い方向に進むしね。」

猫
「しかし必要な努力すらしないと、それはそれでまたひどい事になるニャ」

俺
「中庸を尊べ、と言いたいのかい？」

猫　
「遊んでないでさっさとブラッシングしろ、と言いたいのニャ！！」

「エコ」って？

汚染することだって、忘れてないぜ！！

使わなくなったら捨てる。この営み自体は何万年も前から繰り返されてきた。貝塚を見ればそれが分かる。

別にこれは人間に限ったものではない。例えば鳥は木の実を食べる際、自分の好む部分のみを啄むとその他の箇所は地面に捨てる。植物の方もさるもので、鳥類達のそういった習性を利用して播種計画を練っていたりする。

では捨てられたのが人工物である場合にはどうか？
例えば塩化ビニールについて、以前は分解するまでに500年かかると言われていた。これは塩化ビニールを栄養素として利用する生物が自然界にほとんど存在しないということに起因する。これが分解されるためには、少しずつ進行する酸化とそれに伴う微生物分解を待たねばならないため、自然界に元々から存在する物質に比べて分解の速度が遥かに遅い。

しかしこれにしたって、放っておけばいずれ必ず分解される。セミパラチンスクを見てみると良い。原発事故からたかだか数十年で街は森に飲み込まれようとしている。鉄は土塊に、プラスチックは溶けて跡形もなくなりつつある。
全ての人工物はそれが生成される前の姿へとゆっくりと回帰してゆく。塵は塵へ、だ。
人工物の分解には自然物の分解に比べて膨大な時間を要する、というだけの話だ。

だから、「こういったものを適切な処理なくして廃棄すると自然を汚染する」という表現はいささか正確さに欠ける。
単に分解のための時間がかかり過ぎるがために、人間が排出する廃棄物の量が自然の処理能力を超えてしまう、というのが本当のところだ。
この「廃棄物の量」と「自然の処理能力」とのバランスを取るため、出来るだけ廃棄物を少なくする、或いは自然が処理しやすい状態にして廃棄する、ということが求められる。これがいわゆる「エコロジー」の本質であるように思う。

「エコ」とは単に「ゴミや二酸化炭素を出さないこと」という認識が一般的である。それは正しい。環境保全のために何をすべきか、その内容を的確に言い表している。
しかし一方で何故それが自然環境の保全につながるのか、そのシステムを全体として理解する必要もあると思う。さもないと畑に堆肥を撒くことすら自然破壊にされてしまいかねない。

さて、あなたの身の回りにひしめく「エコ」な品々。それが一体どういった形で自然環境の保全に繋がっているのか、一緒に考えてみませんか？

哲学猫は野狐禅と踊る。

その向こうには何も無い。

物事を少しでも真剣に考えた事のあるヤツであれば、巷でよく聞く「生きる意味」やら「人生の目標」やらは全くの虚像に過ぎないとうすうす感づいているのではないかね。
その直感は正しい。

なにせ世界には意味が無い。世界は無意味だ。
これが哲学の出発点。

「世界が無意味である」ということを前提として考えると、俺達の生も、そこで行なわれる全ての物事も、すべからく無意味であることになる。
ベン図を思い描いみるといい。「人間」を取り囲んで「世界」がある。当然、人間は世界の中にしか存在し得ない訳だが、まさしくその「世界」こそが無意味なのだ。
となればその内側の存在である人間もまた無意味だ。もし人間に意味があるとすれば、それは完全な論理矛盾となる。

素晴らしい風景、心やすらぐ人との出会い、別れに伴う哀しみ、達成の高揚、怒り、孤独、希望を諦めない強靭な意思。
そういった物事の一つ一つは、君にとってとても大切な、意味のある記憶なのではないかい？

おめでとう、君の直感は正しい。それらは全て無意味だ。論理的にはね。

しかしどうだろう？
無意味だからといって、わざわざそれらを投げ捨てる必要もないのではないかい？
ある事象が「客観的に見て無意味である」ことと、「個人にとって大切である」ということとの間には、実は相関関係が存在しない。
無意味なものを大切にしたいのならばそうすればいい。そんなのは個人の勝手だ。

でも忘れるべきではない。自分にとって本当に大切な事は、客観的に見れば無意味なのだ。

「大切だ」という独りよがりな思い込みをしているに過ぎないのだ。

だからその記憶はお腹の中にしまって、誰にも見せないようにして過ごしてゆかないとならない。ひとたび外に出したが最後、きっとそれは無意味の海に飲み込まれ、希釈されて取るに足らない物に失墜する。

物事の本当の価値は、それが思い込みであるという事まで全て飲み込んだ上で、本人だけが知っていればそれで十分なのだ。

・・・・と、こんな誰も見ていないブログだからこそ書いていられるのだ。
いぇ〜(^^ゞ♪

迷子の孤独

観音崎の灯台。その心臓ともなる照明装置だ。
小さい頃の俺、将来の夢は「灯台守」だったことをふと思い出したね。
単に人と話さずに済んで、毎日海を見ていられると思ったからなのだけれど。
・・・その志向は今でも大して変わらんな(；´∀｀)

ようやく復活。。。

指の怪我をして以来、どうにもキーボードをうつのも億劫になってしまったのをきっかけに、しばらくネット環境から離脱していた。
ここのままでは情報難民になってしまうと思い、ようやく復活。

やれやれ。

（改めて）深さ無制限の世界へのお誘い(´Д｀)

Nikon F2 ai Nikkor 50mm f1.4s

Kodak Tri-X400 D76 1:1希釈現像

　カラスってのは仲間意識が強いらしく、仲間の死体が吊るされているところを避ける傾向にある。これは「仲間がやられた→次は自分かも」という認識が働くからと考えるのが一番自然と言えるだろう。
　実に理性的な判断であると思う。

　一方で、フランス革命の時代から人間の本質は理性だと一応は説明されてきたわけだけれど、頭に血が登って後先考える事無く違法行為に走る輩の多さや、自殺願望を持つ者の多さからするとそれについても懐疑的にならざるを得ないね。そもそも自己保存欲求は生物として最も基本的な要素のはずなのに、なぜそれに逆らう行動を自ら好き好んでとろうとするのか。

　そう疑問を持った人たちもたくさんいたのだろう。２０世紀に入ってからの構造主義者たちは「人間の本質は自然界からのズレだ」「人間の本質は混沌だ」と主張してきた。フロイトもまた「人間はホモ・サピエンス（理性の人）ではなく、ホモ・デメンス（錯乱せる人）だ」と主張する。だからこそ人間は本来であれば到底選択し得ないような愚かな行動をとってしまうのだ、と。
　
　こっちの説の方が遥かに説得力があるように感じる。
 　理性と混沌の双方をその内部に持つ存在。「自己矛盾を持った存在」こそが人間の定義だとするならば、その自己矛盾は人間が人間である限りずっと解決できないままついてまわる。
　
　やれやれ。俺達は実に奇妙な生き物として生まれたな。
　でも折角だからこの状況、俺は出来る限り考え、行動し、楽しんでみようかと思う。
　モニターの前のあなたもご一緒に如何ですか？

この眼。

Cosina Bessa-R jupiter 50mm f2.0

Kodak Tri-x400 D76 1:1希釈現像

生物にとって世界は常に敵対する存在である。

人間どもはその事を忘れすぎているのではないかね？

そう言われている気がした。

天使を捉えるために

Olympus E-500
Zuiko Digital 14-54mm

上手く張ったなぁ。素直に感心する。

美しく、気高く、誇りにさえ満ちている。

唯一の問題は、コイツが俺の干した洗濯物同士の間に構築されてしまったということなのだよなぁ。。。

こんなんなっちゃった(´∀｀)

Nikon F2 ai Nikkor 50mm f1.4s

Kodak Tri-X400 d76 1:1希釈現像

ここまで連結されているともうワケが分からなく。

とはいえちゃんと意味があるのだろう。もしくは設計したヤツが馬鹿で必要以上に複雑にしてしまったとか？

むしろ後者であることを望みたい。世界は常にシンプルであってほしいからね。仮にそのシンプルさが人にとって酷なものであったとしても、偽って綺麗に見せるよりは真実を認識できたほうが俺にとっては遥かに嬉しいからね。

だからどうした！

olympus E-500

zuiko digital 14-45

この数日は個体の存在意義について考えていたのだけれど、もうそれもやめることにした。

俺が小さな社会システムの内包物に過ぎないとしても、そこで感じてきた感情や考えてきた事柄は事実として存在する。

俺にとっては社会がどうあろうと実はあまり関係ないのだね。

ふと、ショスタコーヴィチの第7番（だったかな）を思い出したね。国が戦争で勝とうが負けようが一国民にとってはイベントの一つでしか無い。「お、勝った？じゃぁビールでも飲んで楽しもうか」という程度の気持ちしか沸き上がってこないもんだ。

社会の枠から外れてしまったといえばそうなのだろうけど、それこそがむしろ人としてあるべき姿であるように感じる。

この考え方が頭から離れない。。。

珊瑚は一つ一つの珊瑚虫が寄り集まって全体としてサンゴ礁を形成し、そうやって初めて生存してゆくことが出来る。それが我々にとってみれば全体を一個の珊瑚礁として認識される。

同時に人もコミュニティを作り、それに帰属する。そして自分たちの済むべき家を作り、働く建物を作り、生活の殆どすべてをその内部で完結させる。

これは客観的に見た場合に、珊瑚礁と何ら変わらない生活方式であると言える。

となれば我々はやはり、社会という大きな生き物の、代替可能な細胞のひとつに過ぎないのだろうか。

やれやれ。

てーげー主義。

Olympus E-500 

ZuikoDigital14-45mm f3.5-4.5

　

　先行き不安な雲の波。

　まぁ、なんとかなるっしょ。

蟻から人間まで

Olympus E-500

Zuiko Digital 14-45

　蟻というのは社会的生物。つまり集団で行動し、群れ全体における成功を目指す。

　このような生物においては各個体の個性や行動は単に群れ全体における功績の礎のひとつとしか評価されず、仮に同様の行動をする他の個体が存在するならばいくらでも代替が効く。

　「産めよ育てよ」で群れの規模が大きくなればなるほど、そこにはより多彩な個性を持つ個体の存在可能性も高くなるわけで、その分群れ全体としての発展可能性も高くなる。

　とどのつまり、こういった生物においては群れそのものがひとつの生物として認識されるべきで、「個体」というのは群れを形成する数のひとつに過ぎない。ある個体が死んだとしても、いうなればそれは身体の細胞の一つが死滅したと同程度の意味をしか成さないことになる。

　人間もまた社会的生物のはしくれである。

　とすれば巷でよく言われる「個性」やら「自主性」やらも、結局はその人が属する社会、もっと言えば人類全体の発展性に寄与するコマのひとつに過ぎないと考えるほうが遥かにスマートだ。

　また社会はそこに住まう者たちに夢を与えることで、その思考を統制し全体としての発展に寄与する方向に導く。「パイロットになりたい♪」「看護士さんが夢です♪」などという子供たちの無垢な夢も、結局はそうやって形作られる。仮に社会的に容認できないような変な夢を持つ子が現れたとして、それもまた「社会全体の可能性を広げる」ための布石の一つとして評価されることになる。

　これをより直接的に言い放ったのが社会主義。資本を持ち出して「金を増やせよ」という方向付けで「全体としての発展」という真の目的を覆い隠したのが資本主義という穿った見方もできる。

　さて、どうだろう。これではあまりに残酷ではないか。正直、唾棄すべき見解だと思う。

　だから俺はこれを否定し、脱出しようともがいた時期もあったのだけれど、いまだに良い方法が見つからないでいる。

　「視点を変えればいい。世界は見方によってなんとでも変わるのだから、自分を中心に考えれば全て氷解する」という人もいる。傾聴に値する。しかしこれすらまた、社会がその目的に疑問を持たせないように予め用意した「物語」の一つであるという見方もできるのだ。

　困ったね。本当に困った。どう考えていけばよいのだろう。。。

登ってはいけない？

Nikon F2 Ai Nikkor 50mm f1.4s

fuji superia 400

人は、何かを命令されるとその反応において二種に分類される。

1. 自己がその命令に従うべきものか否かを、自らの属する社会集団のルールに従って判断する人。
2. 命令が発せられた理由を考え、問い、筋の通った理由が見つかれば命令に従った行動をする人。

　前者の人が大多数かと思う。こういう人がたくさんいるからこそ、この社会は成り立っている。

　しかし後者についてはちと様相が異なる。

　つまり、その人は自らの合理性に照らしてそうしたいと思う行動を選択するだけだから、その行動の根本に「従う」という観念なぞそもそも存在しない。

　こういう人の場合、社会の規範に「従っている」ように見えて、実は自らの意志で無数の選択肢から自主的に行動を選びとっているに過ぎない。つまり単に命令された内容と自分がとりたいと思う行動が一致したとき、客観的に見れば社会規範に「従っている」という状態として映っているのに過ぎないと言える。　

　後者の人は自由とは何たるかを心得ている。

　しかし同時に問題も存在する。社会の規範やそこで発せられる命令が自らの思考と相容れないとき、その人はともすれば社会から逸脱し、場合によっては排除される行動を選択するかもしれない虞を秘めている。

　それでも俺は、より自由たらんとする後者の姿勢にこそ魅力を感じる。「自由」という概念は、人が培ってきた重要な財産であると考えるからだ。

　とはいえ、人が社会的集団を形成して生活するいきものである以上、それを無視して生きることもまた不可能である。

　「人は自由である」という立場を前提としながら、同時に社会とうまくやっていく方策を模索してゆくべきなのだと考えていたりする。

　さてさて、難しいね。

　本当は社会の大多数の人が後者のようになり、それでも尚且つそこで発せられる命令規範に沿って生きたくなるような社会を実現するというのがベストなのだろうけど、そんなことを実現できた社会は歴史上何処にも存在しない。

　民主主義とは元来そういう理想のもとに形成されたはずなのだが、どの社会においてもイデオロギーの名のもとに必ず少数の反対意見が切り捨てられ、なかった事にされてしまう点で、常に社会の一部に異端分子を生み出す結果となる。これは民主主義の持つ構造的な問題であると言えるだろうね。

　社会全体のシステムとしての最適化。その道のりはきっととてつもなく長いぞ。数百年、あるいはもっとかかるかもしれない。そもそも実現可能なのかすら怪しい。

　でも希望は捨てずにいよう。希望を持つこと、それもまた俺の自由なのだからね。

時の止まる夏。

cosina Bessa-R Industar-22 50mm f3.5

fuji superia 400

　久しぶりにロシアレンズの登場。インダスター22の5cmでございますよ。

　巷では「値段の割によく写る」「ただし故障とかあってもしらん」

などと色々言われているロシアレンズだけれど、俺にとっては立派なメイン機材の一つとして活躍してくれている。

　こいつは外見はライカ・エルマー５cm沈胴レンズのパクリ。３郡４枚の単純な構成であるためか透明感というか、目の前にあるものをそのままに写しだしてくれるという点ではとても重宝している。エルマー自体コンタックス用レンズであるテッサーとほぼ同型であり、テッサーの設計が1902年ということからすると、ほぼ100年も前の光学設計で作られたレンズで撮影していることになる。

　確かに現代のレンズに比べるとボケは汚いし開放は暗いし良いとこなしだが、この写りを見る限りにおいては実用上問題があるとは全く思えない←単に俺がそういう使い方しかしていないだけという話もあるがね(；´∀｀)

　こう考えると、この100年で何がどう発展したのかがもう分からなくなってくるね。。。

にくきう

Nikon F2 Ai Nikkor28mm f2.8s

Kodak Tri-X D76 1:1希釈現像

こいつら、野良のくせに肉球がぷにぷにで。性格も良かったりする。

・・・もしかして関連性があるのか？